塔乡佚事三则

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塔乡佚事三则

刘化文

农耕文明的社会中，生产力低下，物质匮乏，不仅环境没有被污染，人的心灵也纯洁，纯朴的乡民们守着祖先传下的规矩过活，用谦卑的心崇尚文化自然，宽容一切别样的人生，为奇人奇技腾出展现的空间，没有人去质疑，没有人诋毁，只流下一段段佳话。今撷取三则佚事，或可窥得那个时代的一斑。

01

石锤“扣点”

“点”是劳动人民在生产生活中发现和发明的音乐节奏，敲鼓有鼓点，铁匠有锤点。几人配合劳动，得踩着点进行，既不耗力，又能行动统一。用点时得统一开始，如鼓手一敲鼓绑，武场就开始了。锁呐师傅，吱吱两声哨子响，就开始了，这叫“备点”。多人劳动中的点叫号子，一致用力人人呼出声来叫搭号，如打夯一起一落“海哈”、向上抬重物“一二上”等等。南方民族民间音乐发达，劳动时号搭的有词有曲，叫劳动号子。

点的内涵后来发展成对东家的代指，比如流贼踩点，叫场卖艺的邀点。点在江湖上大部分时候指顾客，好点，指好伺候的东家，反点了就是生意砸了。技艺和履历高的匠师们有时对东家不满，玩点手段，这就叫扣点。扣点得扣的有趣，不伤感，不能扣成死点。

石柱梁下石柱沟村的石夯一家是传代的石匠，三朝四县百里十乡都有名，一家人玩石头象玩面团，看着他们干活就入迷。石夯老汉多子，长子叫石锤，生下来就发黄头红，山民们不兴读书，石锤从小跟着他爹搬石头，常年的野外劳作，满头黄发让风寒蚀得一根不剩，又染了两腮的高原红，四方块的汉子能把百来斤的毛石颠来颠去，码基垛坝、砸碾杵磨的手艺那叫个绝。乡人常对他爹夸石锤，石夯老汉说:“不行的哩，走事主不会扣点，护不住脸”。但石夯老汉就是不教儿子扣点，心想儿子再坐几年齿口再说，扣点扣死了，变不过脸会砸饭碗的。

说也巧，本家二奶奶的豆腐磨有几年没修，出水不出浆，吩咐石夯让石锤给杵杵，石锤接活后推了几天没见动静，二奶奶犯急，找上门来，石锤才去了。石锤心想三婶婶在二奶奶家主事，得先粘这个点，工钱是没有的，得吃了院里的绿毛公鸡，把父亲请来露露脸。石锤的主意已定，一上午，一边干活一边旋说吃这只鸡，三婶婶就是不依，说了千千万万的理由，鸡没养肥，明年杀了请你。没戏了，得扣点。至中午活完了，三婶婶一试磨子转的灵灵的，浆也出的匀，下豆也畅顺，算是交待了。

第二天，三婶婶又气煞煞地找上门来，而且大嚷大叫，“好你个大锤，在我面前也拿捏着，磨一圈蹦两颗豆，一磨下来半碗豆没了，今天你再给去！”石锤嘻嘻地笑“三婶婶，公鸡不是没长大吗，正好喂鸡”。这事不知咋叫石夯知道了，近午时石夯领着石锤，进了磨房，一边骂着一边动手，共削了三砧，事完了，豆不蹦了。三婶婶的鸡肉也熟了，请来一圈长辈们，油炸糕鸡肉，老道烧酒，美美地吃了一顿。石锤不敢抬头，石夯老汉恨恨地骂“扣点扣到自家人头上了”。

02

丑爷的套路

丑爷并不丑，就是有点瘦，七十多岁了，手又白又细，人们说这是一辈子没捉过工具没经过风雨的样子。丑爷是我们对他老的称呼，上辈人就叫他丑叔，与他平辈的老人们呼他润丑，想来丑爷的小名叫润丑了。

丑爷是个老光棍，无儿无女无家室，不下地干活，吃着五保，他有点自豪地说，是全村人养着他。他住在临街的两间铺面房，爱招人拉呱，那他家就成了人们聚议的地方。丑爷不嫌人多人吵，整天陪着人们听闲话，听新闻，等人们散去吃饭时，他老才做饭。他的饭简单，灶上常置一个铁鏊，一烧红烧热后就将玉米面饼子放上去，两面烤，烤得红黄红黄的就熟了，他三顿就这主食，丑爷叫“烧货”；副食就是墨水瓶里放的食盐，用筷子蘸一点食盐就着饼子吃。所以丑爷的饭做得快，吃得也快。过去逢年过节邻居们送点荤腥，丑爷吃了就坏肚子，从那起丑爷就不敢吃肉了。丑爷好吃水烟，定襄牌的，每月两板，拿羊骨烟枪，撮好一撮烟丝按上，就着煤油灯点着了，吸两口吹一口，动作优雅老道，也不误说事。那时煤油和水烟是丑爷的两项主要支出，就这点用项大队给点救济，侄女给点零钱是能对付过去的。偏偏丑爷又嗜酒多年，每天喝不够三两酒就胃疼，喝多了又跑肚，为了这酒有时确实发愁，这是有钱人的嗜好，丑爷咋也好了这口？丑爷爱酒是按药看，没办法，就得喝这种药。

丑爷有个外号叫丑公鸡，这个浑号是村里媳妇们给起的，不是丑爷操行不端，是他爱偷鸡毛，所以人们家里公鸡掉翎，草鸡起癣都骂丑爷。丑爷不吃鸡肉，偷鸡毛干啥？这跟丑爷的手艺有关。

丑爷心灵手巧，干别的事不行，偏开窍在两种手艺上，一是盘灶炕，二是修风匣。这两种绝技已磨到了炉火纯青的地步，不管多么复杂和特殊的情况都能应付自如。这两种手艺都关乎人们吃饭睡觉，灶不灵跑烟，就做不熟饭，炕不匀热，一半热得睡不着，一半凉得躺不下，都是熬煎的事。再说鼓风助火的风匣跑风，或只一趟风，那真叫个急。这个时候人们就想起了丑爷，大人打发孩子们拿上两颗鸡旦，“去叫你丑爷去”。丑爷来了，一看说:“去上房顶往烟囱里灌勺水”，真灵，烟就顺了，丑爷的三两酒就摆上桌了，下酒菜好说，土豆凉拌，咸菜拌豆腐，一根大葱，吃完饭吩咐，后天我来给掏狗窝(狗窝指火炕烟道的回风处)。这是修炕。盘坑的手艺就更精了，盘坑就是新建炕厢，经丑爷新筑的灶台坑厢一般十年不用维修。“尺八的锅台，二尺的坑，胳肘子放在窗台上”，这条铁律估计是丑爷总结出来的。丑爷盘坑有一定之规，顺坑洞(灶在西，烟囱在东)，转坑洞(灶和烟囱在同一堵墙上)各有诀窍。盘坑必连着筑灶，什么高灶、地炕、冲灶、连二灶、连三灶、为办红白喜事临时支起的大灶，都得请丑爷做，这手艺别人就是偷不去，反正三村五里的户人家都找丑爷，丑爷不要钱，就图每天中午的三两酒，当然东家给带点熟食是必收的，偶然也有酒续不上的时侯，丑爷也要使点手段。郑顾家的营生完了，就没下家了，明天的酒就没着落，果然次日中午郑顾媳妇又找来丑叔，“炕是匀热了，就是火不旺”，那就对了，再给丑爷喝三两酒，事就办了，其实就是一勺水的技巧，烟囱中央卡着一团揉成球的报纸，一勺水下去就通了，这酒就又有了。

丑爷的手艺重在修风匣，风匣也叫风箱，原理如现在的活塞，给灶台鼓风，推拉都出风，里边主要部件叫猫头，用鸡毛和白麻绳勒制，用几年后鸡毛秃了再做一个新的叫勒猫头，做猫头得很多鸡毛，一般人家不存那玩意，丑爷有，人们得送几斤鸡旦换来急用，丑爷就高兴了。有的媳妇不懂丑爷的规矩，或经济紧缺，用了鸡毛给得鸡蛋少，或丑爷的酒没有喝足，风匣肯定出点情况，必定返修。丑爷有时喝足了酒不免泄露点天机:“蛇走兔蹿，各有各的盘算，你的酒，我的风。一两酒，一两风。三两酒，大黄风”。丑爷的三两酒喝足了，风匣的风也足了。到现在，人们都不知道丑爷勒猫头的诀窍，他也从来没在人前展示过。

当时的人们觉得丑爷是个当用的人，家家都离不了他，人们也没白养着他。丑爷的生意和手艺随着电力鼓风机的使用，消失在历史的深处，丑爷晚况如何也就不得而知了，这些农耕社会乡民们的生存状态已被现代文明所淹没。现在偶尔线路检修时停电，人们就想起了往日的风箱，也想起了丑爷。

03

大五行家

魏碑后巷的丁举人老爷是个大五行家。

五行家是先秦诸子百家之一，究竟五行家能做啥会做啥，大家伙不大清楚，他们的理论就是金木水火土的生克制化，常见医生道士和算命先生都讲这些，但单独学成一业，用成一家，举人老爷怕是开天辟地第一人了。

丁老爷瘦高个，清癯的刀条脸，两绺山羊胡子像人工种植得有排有序，清晰可数，两颊红润光泽，眼神有时像明澈的春水，有时深邃如万丈之渊，有时迷离玄远达于天际。丁老爷不擅笑，擅讲，整整腔调，凡事都能讲出不俗的道理来，整齐的牙齿发出清脆悦耳的声音，听得人痴迷。民国己经好几年了，他老还一直穿着长衫，通身干净得一尘不染，人们叫他丁神仙，或神仙老爷。

举人老爷家大业大，儿女成群，家业经营由管家管，儿女们由夫人管，这些都不关他的事，他整天闲着，他的饮食起居由小妾春梅管，春梅应付不了的时候由陪床丫头豆儿管。

举人老爷天生就是贵人，从金子里长出来的人，从来不懂得缺钱。他成立了个局子，叫应州乡党救济站，招了几个伙计支应，他捐出一百亩义田，分给天灾人祸的人家种，每家五亩，白种三年。举人老爷对救济站的事比较上心，储备粮食，储备干菜，捐义冢，捐棺木，放粮，配合州官救灾，办官学私塾，确实慈善到家了。救济站办在集市上，里面是仓库，外边是铺面，举人老爷常到店里去坐坐，一去就攒集一方名士，就有说不完的话，从中斋到西学，从买办到广东军政府，从北洋水师到慈禧太后西狩，也说桑干河讯期，也说预测年成的《地母经》，总之这些人有大把的时间讨论一些天边的事，有魏晋名士之风，崇尚清谈。

举人老爷学富五车，满腹经纶，对历史人物最佩服的是魏晋时期的嵇康和明末的金圣叹，仰慕他们不为外物所羁绊，纵酒放歌，性率任诞，人活天地间不以损己为界，不以伤人为限，何不活得酒脱纵性些呢。民国时的政体变局，思想开放，给这些清流名士们提供了一方说话的空间，举人老爷每日正事做完就呼朋引类酒肆茶馆论谈，成为应州城的一道风景。乡人们听不懂，只道是老爷为大家办着大事。

老爷的作派有魏晋遗风，老爷的学识也倾向于魏晋玄学，老爷取得功名后就专治《易经》，所以也精于医卜神算。他说《易经》是一部最早的药学，诊断学书，可取天地中五行之真气入药，并辅以草木之体而得用。比如：乾卦的上九爻辞说“亢龙有悔”，是男子房事过度，精痨而阳事不举症，可用雌雄海马一对用醋闷四十九天，晾干服用即愈。比如：泰卦初九爻辞说“拔茅，茹以其汇，征吉”，是妇科类病，用秋天的白茅根，煮汤服用即愈。再如“噬嗑卦”，讲食物中毒，无妄卦是喝错了药，大畜卦是被家畜所伤，颐卦是耳朵疼，最凶的是夬卦，是老年人的死卦。有时举人老爷把大五行与周易经文掺和在一起诊病治病，真是玄之又玄，神之又神，即使读书人也难以理解。但是举人老爷会掺和时令的旺衰及五运六气给你讲大半天五行生克，搞得老医家们也满头雾水，于是清流们都称老爷是大五行家，用的是圣人时代的医学。

一天他们名士聚会，县长张老爷给讲海内大势及新学中以夷治夷的策论。中午聚餐后，吴秀才就有了状况，先是眼神发呆，接着不停地向外呼气，接着捂着肚子在地上打滚，头上冒着豆大的汗珠，情势十分危急，县长说抬到安乐堂药店吧，举人老爷说不要慌，拿笔来，纸笔奉上，老爷勾画了一会说，快取茅勺来（茅勺是掏茅厕用的铁勺），老爷吩咐把茅勺铁面上的陈年铁锈刮下，泡水给吴秀才服了，说话中间，人就好了，只见吴秀才又上了座，喝了点茶，只是疲疲的样子。

众人真觉神奇了，县长说请大人说说其中的道理。丁老爷来了神，各位这不是刚才起的卦么，大家静坐为艮为山，开门进风为巽为风，二象合成山风蛊卦，蛊者，惑也。卦辞有先甲三日后甲三日，今天正是丁日，吴公前三天就开始肠胃不适，蛊为虫毒，虫毒入口而发病，虫毒者就是中午吃的县长大人从家乡带回的大闸蟹。为啥别人不发病？蛊卦上艮下巽，巽为木，艮为土，本来木克土，今值仲夏土旺木弱，土反侮木，土又旺积成石，说明吴公肝胆有结石，一吃海鲜，结石上攻，引起肚子疼。茅勺上有陈年铁锈，是因人尿久蚀而成中性，克木最宜，服入口中穿肠而达胆管，结石下坠，疼痛立止。众人真是惊奇，县长拍案叫绝，长叹道：我中华五千年国学，非夷之技可比乎！

次老财是丁举人的挚友和粉丝，两人一起做过很多善事，次老财有个缺憾，娶了多房姨太太就是生不出儿子来，那么大家业后继无人确实也是个愁事，于是听了丁举人的话，领上五姨太去太原府傅山爷庙前许了愿，说也应验，当年秋五姨太的肚子就鼓了起来，过了年，真生了个大胖小子。次老财快过花甲之年得子，高兴得不得了，尤其是对丁举人感恩戴德，谁曾想儿子过了百岁生日，次老财就起不了炕，延请了许多名医都治不了。终于想起丁举人老爷的大五行来，按理说次老财的病是为了生儿子房事过痨所致，丁举人却没那么想，丁举人主要看阴阳动倾收覆的机理再作定夺，这才是大五行家的视野和绝窍哩。一卦起定，为泽风大过卦，九二爻动，《周易古经》爻辞说：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。是讲枯死的杨树又抽出新技，并且初夏生出杨棉絮来，棉絮的黑籽就叫稊，快收集稊籽，烘烤黄和酒喝了，就治愈了。

丁举人深得易理，能洞彻世界万物的属性，在过去那些岁月中，用朴素的思维指导着人们的日常生活，这大概就是乡民们心目中的智者了。

一年的冬天小城真出了大事，时值庚子年，《地母经》上说：“太岁庚子年，人民多暴卒。春夏多淹流，秋冬频饥渴”。举人老爷早就告诫乡民，时逢庚子天下变，要人们多储备粮食，少种开花作物，多防时疫。世事难料，这年雨勤，应县旱坡地多，反而秋场下来都是成亩打担的粮食，但一交冬至，从口外就传来了鼠疫，封城封路封山，各隘口都是晋军把守，军官巡值。外长城一线从杀虎口，得胜堡，到新平堡全部封禁防外疫输入。内长城一线从平型关，雁门关，到宁武关全部封禁，防鼠疫入关。应州城三个城门紧闭，街道禁严，县府人员配合医者，全城消毒，隔离传染者，排查接触者。举人老爷也是县府防治组的一员，老爷说时瘟是天运所致，年逢五黄煞星当值作怪，从大五行看牛骨汤可解，老爷把家内的八头耕牛杀了，当街支起大锅，烟曛火燎地熬药，救济站雇了许多人，给每家分送牛骨熬制的汤药，扎腾了两个多月，城内没有大范围传染，仅死了几个重症者，可晋北一带死了一万多人。从这以后，举人老爷又多了一项任务，每年腊月向乡人公布下一年的黄宪时历，用以指导农事。印发成传单，差人四乡八里发送，现摘录如下。

农历戊午年，西历公元一九一九年，黄历肆零壹柒年。太岁姚黎大将军值年，一牛耕田，四龙治水，十人八饼，九日得辛。

《地母经》诗曰：

太岁戊午年，高低一半空。

杨楚遭淹没，荆吴足暴风。

豆麦宜低下，稻麦得全工。

桑叶从生贱，蚕老贵丝从。

蚕娘车畔美，丝棉倍当年。

卜曰：

稀逢今岁里，蚕桑无颇偏。

种植宜于早，美候在秋前。

虽然夏旱涸，低下得收全。

乡民们每年得到举人老爷的年成信息，安排下年的农事，可几年下来人们觉得很对头，即使有一年失误，人们也说天旱失阴阳，无怨无尤的，毕竟农业是靠天吃饭，与老天爷打交道的事，大地绝收和年景丰稔是人家说了算的。

在旧时的农耕时代，丁举人老爷作为传统的知识分子，用自己的生活智慧，庇佑一方众生，指导人们的农业种植，被后世尊为“五谷神”。

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